الحياة الاخبارية

بعد تأجيل التصويت على قانونها مخـــاوف مـــن إرجـــاء الإنتخــــابات العــــراقية معصوم يكشف عن توافق سياسي على التمديد لطالباني لولاية ثانية الحزب الشيوعي العراقي يحذر من تكرار التأجيلات لإقرار قانون الإنتخابات قائـــد في صحـــوات بغــداد يتهم أطرافاً سياسيــــة بتصفيتهم جسدياً إنتقادات لقرار توزيع أراض على الوزراء والمدراء العامين

Ernesto Che Guevara
ارنستو تشي جيفارا

بوليفيا
لم يكن مشروع "تشي" خلق حركة مسلحة بوليفية، بل التحضير لرص صفوف الحركات التحررية في أمريكا اللاتينية لمجابهة النزعة الأمريكية المستغلة لثروات دول القارة. منذ بداية عام 1967 وجد جيفارا نفسه مع مقاتليه العشرين، وحيداً يواجه وحدات الجيش المدججة بالسلاح بقيادة السي أي إيه في براري بوليفيا الاستوائية. أراد جيفارا أن يمضي بعض الوقت في حشد القوى والعمل على تجنيد الفلاحين والهنود الحمر من حوله، ولكنه أجبر على خوض المعارك مبكراً.
قد قام "تشي" بقيادة مجموعة من المحاربين لتحقيق هذه الأهداف، وقام أثناء تلك الفترة الواقعة بين 7 نوفمبر 1966 و7 أكتوبر 1967 بكتابه يوميات المعركة.
اغتياله
ألقي القبض على اثنين من مراسلي الثوار، فاعترفوا تحت قسوة التعذيب أن جيفارا هو قائد الثوار. فبدأت حينها مطاردة لشخص واحد. بقيت السي أي أيه على رأس جهود الجيش البوليفي طوال الحملة، فانتشر آلاف الجنود لتمشيط المناطق الوعرة بحثا عن أربعين رجلا ضعيفا وجائعا. قسم جيفارا قواته لتسريع تقدمها، ثم أمضوا بعد ذلك أربعة أشهر متفرقين عن بعضهم في الأدغال. إلى جانب ظروف الضعف والعزلة هذه، تعرض جيفارا إلى أزمات ربو حادة، مما ساهم في تسهيل البحث عنه ومطاردته.
في يوم 8 أكتوبر 1967 وفي أحد وديان بوليفيا الضيقة هاجمت قوات الجيش البوليفي المكونة من 1500 فرد مجموعة جيفارا المكونة من 16 فرداً، وقد ظل جيفارا ورفاقه يقاتلون 6 ساعات كاملة وهو شيء نادر الحدوث في حرب العصابات في منطقة صخرية وعرة، تجعل حتى الاتصال بينهم شبه مستحيل. وقد استمر "تشي" في القتال حتى بعد موت جميع أفراد المجموعة رغم إصابته بجروح في ساقه إلى أن دُمّرت بندقيته (م-2) وضاع مخزن مسدسه وهو مايفسر وقوعه في الأسر حياً. نُقل "تشي" إلى قرية "لاهيجيرا"، وبقي حياً لمدة 24 ساعة، ورفض أن يتبادل كلمة واحدة مع من أسروه. وفي مدرسة القرية نفذ ضابط الصف "ماريو تيران" تعليمات ضابطيه: "ميجيل أيوروا" و"أندريس سيلنيش" بإطلاق النار على "تشي".
دخل ماريو عليه متردداً فقال له "تشي": أطلق النار، لا تخف؛ إنك ببساطة ستقتل مجرد رجل"، لكنه تراجع، ثم عاد مرة أخرى بعد أن كرر الضابطان الأوامر له فأخذ يطلق الرصاص من أعلى إلى أسفل تحت الخصر حيث كانت الأوامر واضحة بعدم توجيه النيران إلى القلب أو الرأس حتى تطول فترة احتضاره، إلى أن قام رقيب ثمل بإطلاق رصاصه من مسدسه في الجانب الأيسر فأنهى حياته.
وقد رفضت السلطات البوليفية تسليم جثته لأخيه أو حتى تعريف أحد بمكانه أو بمقبرته حتى لا تكون مزاراً للثوار من كل أنحاء العالم.
وقد شبّت أزمة بعد عملية اغتياله وسميت بأزمة "كلمات جيفارا" أي مذكراته. وقد تم نشر هذه المذكرات بعد اغتياله بخمسة أعوام وصار جيفارا رمزاً من رموز الثوار على الظلم. نشر فليكس رودريجيس، العميل السابق لجهاز المخابرات الأميركية (CIA) عن إعدام تشي جيفارا. وتمثل هذه الصور آخر لحظات حياة هذا الثوري الأرجنتيني قبل إعدامه بالرصاص بـ"لا هيجيرا" في غابة "فالي غراندي" ببوليفيا، في 9 أكتوبر(تشرين الأول) من عام 1967. وتظهر الصور كيفية أسر تشي جيفارا، واستلقائه على الأرض، وعيناه شبه المغلقتان ووجهه المتورم والأرض الملطخة بدمه بعد إعدامه. كما تنهي الصور كل الإشاعات حول مقتل تشي جيفارا أثناء معارك طاحنة مع الجيش البوليفي. وقبيل عدة شهور، كشف السيد فليكس رودريجيس النقاب عن أن أيدي تشي جيفارا بُترت من أجل التعرٌف على بصمات أيديه. في العام 1997م كشف النقاب عن جثمانه وأعيد إلى كوبا، حيث قام الرئيس الكوبي السابق فيدل كاسترو بدفنة بصفة رسمية.
الرمز والاسطورة
نصب تذكاري لدخول تشي إلى سانتا كلارا بكوبابعض أقوال تشي جيفارا:
•لا يهمني متى واين سأموت. •لا أعرف حدوداَ فالعالم بأسره وطني. •ان الطريق مظلم و حالك فاذا لم تحترق انت وانا فمن سينير الطريق. •اما أن ينتصر أو يموت. وكثيرون سقطوا في طريق النصر الطويل. •الثوار يملؤون العالم ضجيجا كي لا ينام العالم بثقله على أجساد الفقراء. •لن يكون لدينا ما نحيا من أجله، ان لم نكن على استعداد أن نموت من أجله. •أؤمن بأن النضال هو الحل الوحيد لأولئك الناس الذين يقاتلون لتحرير أنفسهم. •الثورة قوية كالفولاذ، حمراء كالجمر، باقية كالسنديان، عميقة كحبنا الوحشي للوطن. •أنا لست محررا، المحررين لا وجود لهم، فالشعوب وحدها هي من تحرر نفسها. •انني أحس على وجهي بألم كل صفعة توجّه إلى مظلوم في هذه الدنيا، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني • "..ان الثورة تتجمد وان الثوار ينتابهم الصقيع حين يجلسون فوق الكراسي، وأنا لا أستطيع أن أعيش و دماء الثورة مجمدة داخلي."
سيظل صدى هذه الكلمات يتردد، ويلهم المئات في مكان وزمان، ما دام الظلم والعنف يسود هذا العالم.
عام 1968، غضب شبان العالم وخرجوا إلى الشوارع معلنين أنهم يستطيعون إنهاء الحروب وتغيير ملامح العالم، وقد تحول هذا الرجل الثائر بعد موته إلى شهيد لقضاياهم. أصبح يمثل أحلام ورغبات الملايين ممن يحملون صوره. علماً أنه كان يمثل أيضا مجموعة من التناقضات، وكأن الموت حول ملامحه، ما يوحي بأنه لو منحه أعداؤه الحق في الحياة، لربما عجزت أسطورته عن احتلال هذا المدى العالمي الذي تنعم به اليوم.
نضالاته
كره تشي اتكال الثورة الكوبية على الاتحاد السوفيتي، واستمر في ابتكار وسائل أخرى للحصول على التمويل وتوزيعه. ولأنه الوحيد الذي درس فعلا أعمال كارل ماركس بين قادة حرب العصابات المنتصرين في كوبا، فانه كان يحتقر التحريفيين ومافيا الحزب الذين صعدوا على أكتاف الآخرين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، وفي كوبا أيضا.
كشف (آي إف ستون) كيف انهمك تشي جيفارا في نقاش علني، أثناء مؤتمر في مدينة بونتي ديل استي بأوروجواي مبكراً في 1961 (وهو المولود في الأرجنتين حيث درس الطب هناك) مع بعض شباب اليسار الجديد من نيويورك. أثناء تلك المناقشة، مر بهم اثنان من جهاز الحزب الشيوعي الأرجنتيني. لم يستطع جيفارا أن يمنع نفسه من الصياح بصوت عال، "هيي، لماذا أنتم هنا، أمن اجل أن تبدءوا الثورة المضادة؟"
مثّل تشي الكثيرين في الحركة الناشئة ارادتهم على الحركات الثورية للسكان الأصليين.
وبالفعل فإن الثورة في كوبا، على عكس المفاهيم المعاصرة للكثيرين في الولايات المتحدة اليوم، كانت مستقلة، وفي بعض الأحيان معارضة للحزب الشيوعي الكوبي. ولقد أخذ بناء مثل هذه العلاقة -التي لم يكن من السهل صنعها- عدة سنوات فقط بعد الثورة ونجحت في أخذ سلطة الدولة وتأسيسها، دافعة إلى الاندماج بين القوى الثورية والحزب -الاندماج الذي لم يضع نهاية لمشاكل جيفارا والثورة الكوبية نفسها.
إحدى تلك المشاكل هي اعتماد كوبا المتزايد على الاتحاد السوفيتي (في بعض الأوجه يماثل الاعتماد المتزايد لبعض المنظمات الراديكالية على منح المؤسسات في صورة أموال ولوازم لولبية أخرى). قررت الحكومة أثناء احتياجها اليائس للنقد من أجل شراء لوازم شعبها الضرورية -وبعد نقاش مرير- قررت أن تضيع فرصة تنويع الزراعة في كوبا من أجل التوسع في محصولها النقدي الرئيسي، قصب السكر، الذي يتم تبادله أمام البترول السوفيتي، لتستهلك جزء من هذا البترول وتعيد بيع الباقي في السوق العالمي. وبالتدريج فقدت كوبا، بالرغم من تحذيرات تشي (والآخرين)، القدرة على إطعام شعبها نفسه -وهي المشكلة التي بلغت أبعادا مدمرة بانهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991.
وهي نفس الأزمات التي أحدقت بالاتحاد السوفيتي والدول التي كان معترفا بها كدول اشتراكية عندما سعوا وراء النموذج الصناعي للتنمية وحاولوا أن يدفعوا ثمنه بالإنتاج والتنافس في السوق العالمي. كان رد فعل تشي: لا تنتج من أجل السوق العالمي. ارفض تحليلات التكلفة/المنفعة (cost/benefit) كمعيار لما ينبغي إنتاجه. آمن تشي بأن المجتمع الجديد حقيقة، وعليه أن يجعل طموحه هو ما يحلم به شعبه من أجل المستقبل، وأن يعمل على تنفيذه فورا في كل أوان ومكان. وحتى تبلغ ذلك، على الثورات الشيوعية أن ترفض معيار "الكفاءة" وعليها أن ترعى المحاولات المجتمعية المحلية حتى تخلق مجتمعا أكثر إنسانية بدلاً من ذلك.
أممية تشي وعلاقته بالماركسية
ارتبط تشي جيفار ارتباطا وثيقا بالماركسية اللينينية في شبابه حيث كان عضوا في الشبيبة الشيوعية الأرجنتينية .
أممية وثورية تشي وارتباطه المميز بالفقراء والمنبوذين في كل مكان، ورفضه الاعتراف بقداسة الحدود القومية في الحرب ضد إمبريالية الولايات المتحدة، ألهمت الحركات الراديكالية الجديدة في العالم كله. نادى تشي الراديكاليين لنحول أنفسنا إلى شيء جديد، أن نكون اشتراكيين قبل الثورة، هذا إذا ما كان مقدراً لنا أن يكون لدينا أمل في أن نحقق فعلا الحياة التي نستحق أن نعيشها. نداؤه "بأن نبدأ العيش بطريقة لها معنى الآن" تردد صداه عبر الجيل بأكمله، فاتحا ذراعيه ليصل بدرجة كبيرة من ناحية إلى ثورية ماو ومن ناحية أخرى ممتدا نحو ماركس. من خلال الحركة، ومن خلال انتزاع مباشرة الثورة عن طريق الاشتباك مع الظلم بكل أشكاله، في كل لحظة، ومن خلال وضع مثاليات المرء فورا في الممارسة العملية، صاغ تشي من التيارات الفلسفية المعاصرة الرئيسية موجة مد من التمرد مما جعل اطروحاته قريبة من الطرح الماوي الجديد (الماركسية اللينينية الماوية )
حب تشي للناس أخذه أولا إلى الكونغو ثم إلى بوليفيا، حيث نظم فرقة من رجال حرب العصابات لتكون، كما كان يتعشم، عاملا مساعدا على الإلهام بالثورة، ولم ينس ان يمر بمصر والجزائر في طريقه ليلتقى الزعيم المصري جمال عبد الناصر والرئيس الجزائري أحمد بن بلة اللذان كانا رموزاً للثورة العربية آنذاك.
أعماله
كمعظم الشباب اليساريين في فترات الدراسة في النصف الأول من القرن الماضي، مارس جيفارا الكتابة شعرا ونثرا. ومن أعماله قصيدة ماريا العجوز التي تكشف عن جانب من شخصية جيفارا [1]
ماريا العجوز ماريا العجوز، ستموتي
احدثك بجدية
كانت حياتك مسبحة من الصعاب
انكر عليك حياة الامل
ولا تطلبي الموت رحمة
لتشاهدي غزلانك الهجين تكبر
لا تفعليها
لا تصلي لرب
انكر عليك حياة الامل
من كتبه
حرب العصابات (1961) MAFIA WARS الإنسان والاشتراكية في كوبا (1967). ذكريات الحرب الثورية الكوبية (1968) الأسفار تكون الشباب … والوعي! الإنسان الجديد مـانسيتك
رثاء جيفارا
وهناك الكثير من الشعراء الشيوعيين وغير الشيوعيين رثوا تشي غيفارا ومن أشهرهم الشاعر أحمد فؤاد نجم في قصيدة ''جيفارا مات و الشاعر عبد الرحمن يوسف في قصيدة على بعد خلد و نصف والشاعر العراقي عبد الوهاب البياتي عن موت طائر البحر ،وقصيدة الشاعر الأمير طارق آل ناصر الدين

فنانة تونسية تحول أشعار لوركا الى أغان عربية

غص المسرح البلدي بالعاصمة التونسية ليل الاثنين بجمهور غفير جاء لحضور حفل أحيته الفنانة التونسية سنية مبارك تكريما للشاعر الاسباني الراحل فديريكو جارثيا لوركا.وحمل الحفل الذي استمر ساعة ونصف الساعة عنوان "تحية الى لوركا وغرناطة" واشتمل على 15 أغنية باللغتين العربية و الاسبانية.وغنت سنية مبارك بعض قصائد الشاعر الاسباني التي ترجمها للعربية فرج شوشان وعبد العزيز قاسم ولحنها الطاهر القيزاني ورشيد يدعس ومنها نصوصا تترجم لأول مرة.كما شدت الفنانة التونسية بأغنية عنوانها "يا شاعر الحمراء يا آخر شاعر عربي" قالت انها تكريم للشاعر الاسباني الكبير لوركا.
وكان فديريكو جارثيا لوركا شاعرا وأديبا ومخرجا مسرحيا في مطلع القرن العشرين ولقب بشاعر الثورة الاسبانية. ويقول البعض انه قتل عام 1936 في بداية الحرب الاهلية الاسبانية التي دارت بين عامي 1936 و1939 خلالة حملة عقاب جماعي في عهد الجنرال فرانثيسكو فرانكو.
وقالت سنية مبارك "لوركا هو بكل صراحة عالم رائع في حد ذاته. أنا شخصيا يذكرني بمنور صمادح والشابي. هو بالنسبة الى عصره يعتبر ثوريا وما يعجبني فيه هو التمازج ين التراجيديا والفرحة في آن واحد."
وكان الحنين الى الاندلس واضحا في هذا الحفل حيث غنت سنية مبارك قصيدة "جادك الغيث" للشاعر الاندلسي ابن الخطيب وقصيدة "في مدخل الحمراء" للشاعر نزار قباني في اشارة الى قصر الحمراء بغرناطة أحد أشهر الاثار الاسلامية باسبانيا.
وصاحب سنية مبارك في حفلها مزيج من التخت العربي الاندلسي وايقاعات الفلامنكو الاسبانية.وقال الموسيقي والباحث التونسي محمد زين العابدين "لقد جاء الفلامنكو الاسباني من هذه التأثيرات العربية الاسلامية الاندلسية التي طبعت الموشح والزجل والفلامنكو. وكذلك آلة العود وما أفرزته من تطورات في آلة القيثارة والمندولين."وغنت سنية مبارك في الجزء الثالث والاخير من الحفل باللغة الاسبانية مجموعة من الاغنيات الشعبية مثل "نانا اشبيليا" و"لا تارارا".
وذكر المسؤولون عن تنظيم الحفل الذي أقيم بمناسبة بدء فترة رئاسة اسبانيا الدورية للاتحاد الاوروبي التي تمتد خلال النصف الاول من العام الجاري أن الهدف منه هو إعلاء قيم التسامح والتعايش والتعاون علاوة على الاحتفاء بالتاريخ العربي والاسباني.وقال خوان مارتينيث السفير الاسباني لدى تونس "عبرت (سنية مبارك) بموسيقاها عن التسامح والتعايش والتعاون. نحن نتقاسم العديد من القيم التي نشترك فيها على جانبي البحر المتوسط."واستمتع الجمهور بالحفل وغناء الفنانة سنية مبارك. وأعرب الناقد الفني التونسي نجا المهداوي عن أمله في تنظيم حفلات مماثلة في الاندلس تغنى فيها قصائد شاعر تونس الكبير أبو القاسم الشابي.
وقال المهداوي "من الجيد جدا أن نحترم ثقافة الاخر. ولكن أتمنى أن نسمع يوما أنهم قاموا في اسبانيا بترجمة أشعار الشابي ونظموا لها حفلات في غرناطة أو توليدو (طليطلة) أو مدريد. فلنكن نحن في طليعة من يفتح الابواب وقد فتحناها فعلا منذ زمان.

مساع لإدراج بابل وأور وأربيل ضمن تراث العالم

صرح وزير الثقافة العراقي ماهر الحديثي إن العراق واليونسكو يعملان على إدراج بابل وأور وقلعة أربيل ضمن قائمة التراث العالمي.ونقلت صحيفة "العرب القطرية" عن الحديثي قوله إن الاجتماع الرابع للجنة التنسيق الدولي لحماية التراث الثقافي العراقي التي عقدت في باريس الأسبوع الماضي برعاية منظمة اليونسكو في باريس، خرجت بعدد من التوصيات من بين أهمها مناقشة كيفية إدراج بابل تحت قائمة التراث العالمي وإزالة المعوقات التي خلفها النظام السابق كبناء القصر والمنتجع في الموقع الأثري وتسليم ملف مدينة أور التاريخية لغرض إدراجها ضمن قائمة التراث العالمي وملف قلعة أربيل..يذكر أن الاجتماع الرابع للجنة التنسيق الدولية سبقه اجتماع لجنة الخبراء الآثاريين حول إعادة مشروع بابل بحضور أكثر من 40 دولة من مختلف دول العالم. مضيفا أنه تم الاتفاق على تشكيل لجنة فرعية لمدينة بابل، وإعادة تفعيل قرار مجلس الأمن القاضي بفرض حظر الاتجار غير الشرعي للقطع الأثرية المسروقة من العراق

محـــــــــــــــــــــــار

سعد سرحان
جبل في الطريق إلى البحر
وعبر جبل أزرق
كان الماء
بارداً
بارداً
يترقرق
...
حين صوبت إليه عطشي
أحرقَ
مني
وأغرق.
صحراء
البحر صحراء زرقاء
أما الجزر
فقيل: واحات تطفو
وقيل: فراخ سراب عظيم
وقيل: يتامى اليابسة
في كَنفِ الدمع.
سيرة
الزبد حبر سري
والمد يمحو كتاب الجزر
هكذا:
رمل الساحل
مسودة خرساء
وسيرة الموج
مدونة على الصخر.
حلي
المجد للفيروز
لزرقة البحر
وقد انعقدت ثماراً
حول أغصان النساء.
رذاذ
هذا الصباح
لفحني رذاذ أزرق
لعله بعض منك
رنة
لأجل صوتك اللازوردي
جعلت هدير البحر
رنةً لهاتفي.
حلاوة
حين ارتميت فيه
بكل حلاوتك
لم يعد أجاجاً
ماء البحر.
رسولة
لأتذوقنَّ هذا الأزرق
موجة موجةَ
عسى أن أحدس
أيهن رسولتك إلي.
نورسة
هل نورسة وزرقاء؟
إذاً أنتِ من سددها
إلى لجة في حلمي
فاستيقظتمضرجاً بالغناء
حوريات
حورية في مقتبل البحر
حورية في قطعتين شفيفتين
من زرقة الروح
حورية من لحم وحلم
حورية نمشاء
حورية تغبط
الشمس شعرها
حورية ينكسر على
صدرها الموج
حورية بالبضاضة كلها
حورية بلا أغنية
حورية حوراء
حورية من مرجان
حورية من لازورد
حورية من شبق ...
حورية يشتعل الماء
إذ تغطس في الماء

ثلاثة شعراء من سوريا ومصر يفوزون بجائزة ملتقى قصيدة النثر بالقاهرة

فاز ثلاثة شعراء من سوريا ومصر في (مسابقة الديوان الاول) من الملتقى الثاني لقصيدة النثر الذي تستضيف أنشطته نقابة الصحفيين بالقاهرة الشهر القادم.وأعلن منظمو الملتقى في مؤتمر صحفي مساء يوم الثلاثاء بنقابة الصحفيين فوز ديوان (انظر اليها.. كم أنت مرهق) للسوري خوشمان قادو وديوان (هواء ثقيل) للسوري جوان تتر وديوان (على كرسي هزاز) للمصرية عزة حسين.وقالت لجنة التحكيم التي ضمت الشعراء فتحي عبد الله وعلي منصور ومحمود قرني في بيان انها استبعدت فكرة التراتبية في درجات الفائزين "لانها فكرة غير لائقة بالفن... الفائزون (الثلاثة) على درجة واحدة من الجودة والاتقان."أضاف البيان أن المسابقة تقدم اليها 30 ديوانا لشعراء من معظم البلدان العربية وأشادت بدواوين أخرى منها (تراتيل على حافة الخراب) للسوري محمد دحنون و/حياتي زورق مثقوب/ للسوري عماد الدين موسى.وتقتصر الجائزة على طبع الدواوين الفائزة ودعوة الفائزين الثلاثة لحضور أنشطة الملتقى وتسليمهم شهادة تقدير. وتتولى مجلة (الكتابة الاخرى) طبع الدواوين الثلاثة قبل افتتاح الملتقى الذي سيطبع أيضا الاعداد الثلاثة الاولى من ثلاث مجلات شعرية هي (الكتابة الاخرى) و/اضاءة/ و/الكتابة السوداء/.
ويفتتح الملتقى يوم 21 فبراير شباط ويستمر أربعة أيام تحت عنوان ( قصيدة النثر والتعددية الثقافية) وتناقش محاوره النقدية قضايا منها ( قصيدة النثر وعلاقتها بالتغيرات الاجتماعية والتاريخية التي طرأت على مفهوم المعرفة) و/الايديولوجيا في منظور الوعي المثالي لقصيدة النثر.. ومضمون السؤالين الجمالي والسياسي في اطار رفض القصيدة لمبادئ التنميط التي تقوم عليها الانواع الاخرى/ و/صراع الاشكال الشعرية كجزء من الصراع الاجتماعي ودور الفنون عامة والشعر بشكل خاص في رأب فجوة التخلف/ و/ تطور الاداء اللغوي في قصيدة النثر ومدى ارتباطه بالنص المترجم/ و/قصيدة النثر المصرية منذ الاربعينيات بين دعوة التغريب والتعريب/ و/النص المترجم والنقد الثقافي وهل يمكن تصوره خارج سطوة المركزية الاوروبية وتجلياتها الاستعمارية/.
وقال المنظمون ان حفل الافتتاح تخرجه المصرية عبير علي حيث ستقدم عرضا مسرحيا يعتمد على نصوص شعرية قصيرة جدا لشعراء عرب يمثلون المشهد الشعري الحالي.
واتفق المنظمون مع عدة أماكن ثقافية في وسط مدينة القاهرة على استضافة ست ندوات شعرية حتى يتمكن الشعراء العرب من الالتقاء بالجمهور المصري.
ويشارك في الملتقى أكثر من 50 شاعرا عربيا منهم الاردنيان أمجد ناصر ونوال العلي والفلسطيني زكريا محمد والسوريون منذر مصري ولقمان ديركي وخلف علي الخلف وايمان الابراهيم والمغاربة عزيز أزغاي ومبارك وساط وفاتحة مرشيد والعمانيون زاهر الغافري واسحق الهلالي وعبدالله الكلباني ومحمد الحارثي وسماء عيسى والكويتي محمد النبهان والسعوديان محمد عبيد الحربي وأحمد الملا والتونسي عادل معيزي والجزائري أبو بكر زمال واليمنيون هدي أبلان وسوسن العريقى وأحمد السلامي ومحيي الدين جرمة والعراقيون تركي نصار ونصيف الناصري وباسم المرعبي واللبنانيون وديع سعادة وعبده وازن وسوزان عليوان وعناية جابر والليبيون سالم العوكلي وربيع شرير وخالد درويش.
وأقيمت الدورة الاولى للملتقى العام الماضي بمشاركة أكثر من 50 شاعرا عربيا ومصريا

تصمبم : غزوان البياتي 2010 gazwanalbaity@yahoo.com

الاولى محليات تقارير تحقيقات اراء ومقالات الرياضية طب وعلوم ثقافية استراحة فنية الاخيرة